「人間の悩みはすべて対人関係の悩みである」と断言し、その悩みに明確な答えを与えてくれる「アドラー心理学」。日本では無名に近かったこの心理学を分かりやすく解説し、世界累計1000万部超のベストセラーとなっているのが『嫌われる勇気』と『幸せになる勇気』の“勇気シリーズ”です。
この連載では、『嫌われる勇気』『幸せになる勇気』の著者である岸見一郎氏と古賀史健氏が、アドラー心理学の教えに基づいて、皆さんから寄せられたさまざまな悩みにお答えします。
今回は、アドラー心理学の重要な概念「共同体感覚」に関するご質問。岸見氏と古賀氏が丁寧にご説明します。（構成／水沢環）
イラスト：羽賀翔一
今回のご相談
私は、アドラー心理学における「共同体感覚」の目指す方向は「Win-Winの関係」、または交流分析（＊1）で言われる「I am OK, you are OK.」（＊2）だと思っていました。しかし、アドラー心理学では利己と利他の両方を兼ね備えるのではなく、どちらも退けるのが最初に目指す共同体感覚だと言います。この部分について、もう少し詳しく教えてください。
＊1 他人との交流パターンの傾向を知ることで、人間関係を改善する心理療法。1950年代にアメリカの精神科医エリック・バーンによって開発された。
＊2 自己を肯定し、他者も肯定するという意味。対人関係における理想的な姿勢を指す。
「アドラー心理学流」回答
古賀史健 共同体感覚を考える上で、まず必要なのは「自分はあくまでも大きな共同体のなかにいる一人なんだ」ということへの理解です。
『嫌われる勇気』のなかでは共同体感覚の説明をする際に、「世界を地図ではなく地球儀だと考えてください」という話をしています。
たとえば日本が中心の世界地図であれば、アメリカ大陸やヨーロッパは端に位置しますよね。そんなふうに地図には「端っこ」の概念が生まれてしまう。これは自己中心的な発想です。
一方で地球儀だったら、日本が中心だという見方もできるし、少し回したらフランスが中心になり、アメリカが中心になる。あらゆる箇所が中心になるわけです。言い換えれば、すべてが中心であって、すべては中心ではない。
禅問答みたいですが、これが共同体感覚において一番大事なところです。なにかが端っこにいるわけではないし、なにかが中心にいるわけでもない。つまり、自己中心的にならずに、なおかつ自分が疎外されない。まずは、自分の居場所をそういうふうに認識することが大切なのかなと思います。
岸見一郎 アドラー心理学では「課題の分離」が非常に重要なのですが、これは対人関係における最終目標ではありません。なぜなら、我々はけっして自分だけでなにかを決めることはできないからです。生きている限り必ず他者と協力しなければなりません。
協力するためには、自分の思いを押し通す自己中心的な考えもよくないし、自分が我慢すればいいという自己犠牲的な考えもよくありません。協力して生きていくときの主語は「私」ではなく、「私たち」なのです。
こんなふうに「私」から解放されて、自立を果たし、「私たち」という視点で考えられるようになることが、共同体感覚を持っているということだと私は理解しています。
（次回もお楽しみに）
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「トラウマ」の存在を否定したうえで、「人間の悩みは、すべて対人関係の悩みである」と断言し、対人関係を改善していくための具体的な方策を提示していくアドラー心理学は、現代の日本にこそ必要な思想だと思われます。
本書では平易かつドラマチックにアドラーの教えを伝えるため、哲学者と青年の対話篇形式によってその思想を解き明かしていきます。
【本書の主な目次】
第1夜 トラウマを否定せよ
第2夜 すべての悩みは対人関係
第3夜 他者の課題を切り捨てる
第4夜 世界の中心はどこにあるか
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岸見一郎／古賀史健著
『幸せになる勇気──自己啓発の源流「アドラー」の教えII』
【内容紹介】
岸見一郎／古賀史健 著、定価：1650円、46判並製、296ページ、ISBN：978-4-478-06611-9
青年が哲人の書斎を後にしてから3年。教師になった彼は、ふたたび哲人のもとを訪ねます。
青年が語る衝撃の告白。それは「アドラーを捨てるべきか否か」という苦悩でした。
アドラー心理学は机上の空論であり、現実社会では役に立たないとする彼に、「貴方はアドラーを誤解している」と哲人は答えます。
『嫌われる勇気』で示された、幸福の道を歩むために、誰もが為さなければならない「人生最大の選択」とは何か？
貴方の人生を一変させる哲学問答、再び！
【本書の主な目次】
第一部 悪いあの人、かわいそうなわたし
第二部 なぜ「賞罰」を否定するのか
第三部 競争原理から協力原理へ
第四部 与えよ、さらば与えられん
第五部 愛する人生を選べ
