自分はどうなのか
臨済は、座主を叱りつけた楽普にむかって「そういう自分はどうなんだ」とたずねる。「一切経を理解することよりも、もっと大切なものに気づいているのか？」と問いただす。
楽普は大声でどなりつける。これは「仏性はこうやってはたらかせるのだ」と実践してみせたのだろう。なかなかの気合いだ。
たしかに臨済と座主とのやりとりは教理をめぐっての議論である。無益な言葉のやりとりに堕しているかのようにみえる。それにひきかえ楽普が大声でどなったことは、仏性のはたらきの発露といえなくもない。
けれども、その一喝は、臨済にむけてのものなのか、座主にむけてのものなのか、いまひとつハッキリしない上滑りなものだった。的を射ていない一喝は、しょせん空砲でしかない。
「学ぶ」よりも大切なこと
臨済はいったん座主を見送りにゆき、もどってくると「さっきはわしをどなったのか」と、やんわり問う。
楽普は「そうです。和尚、あなたをどなったのです」と自信タップリ。臨済の誘いにまんまとひっかかる。「臨済と、座主と、ふたりともにどなったのです」とでもいえば、まだしも相対的な分別をまぬかれたかもしれないが、まともに食ってかかる。
臨済はしたたか打ちすえる。こいつめ、と。
楽普が打たれたのは、座主の真意をわかっていないことが原因である。
臨済は「一切経を読むよりも、もっと大切なことがあると座主は教えてくれたのだ。そんなこともわからんのか。この臨済にでもなく、あの座主にでもなく、そなた自身にむかって一喝するがよい」と楽普を打つ。
（本稿は、山田史生著『クセになる禅問答』を再構成したものです）
山田史生（やまだ・ふみお）
中国思想研究者/弘前大学教育学部教授
1959年、福井県生まれ。東北大学文学部卒業。同大学大学院修了。博士（文学）。専門は中国古典の思想、哲学。趣味は囲碁。特技は尺八。妻がひとり。娘がひとり。
著書に『日曜日に読む「荘子」』『下から目線で読む「孫子」』（以上、ちくま新書）、『受験生のための一夜漬け漢文教室』（ちくまプリマー新書）、『門無き門より入れ 精読「無門関」』（大蔵出版）、『中国古典「名言 200」』（三笠書房）、『脱世間のすすめ 漢文に学ぶもう少し楽に生きるヒント』（祥伝社）、『もしも老子に出会ったら』『絶望しそうになったら道元を読め!』『はじめての「禅問答」』（以上、光文社新書）、『全訳論語』『禅問答100撰』（以上、東京堂出版）、『龐居士の語録 さあこい！禅問答』（東方書店）など。
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禅問答とは、禅の修行において行われる、禅者の言動や問答などのこと。
常識的な発想では理解困難だったり解決不可能だったりで、それを考えさせ悟りへと導きます。
ただ、「非常識的」ではあるが、「非論理的」ではないのがおもしろいところ。
この「ちぐはぐで分かりにくい問答」を、あえて「考える」ためのエクササイズとして読み解きます。
本書は、「語録の王」と称される『臨済録』を超解説。
『臨済録』とは、唐の時代の中国で活躍した臨済義玄という僧の説法や問答などをあつめたものです。
そのなかから、選りすぐりのものを解説しています。
それぞれの問答をじっくり味わえるよう、背景が理解できるイラストを入れています。
【本の掲載の禅問答の一部】
三度問うて、三度打たれる/トラのひげをひっぱりおった/無事であればよいとおもうな/地べたの線は売ってこれたか/なんたるカチカチのウンコ/いえてもダメ、いえなくてもダメ/よくきたのか、わるくきたのか/けっきょく意味などない/一銭、めぐんでやろう/足を洗っておるところだ/ひっくるめて生き埋めだ/叱られても眠りつづける/「お大事に」といって去る/お膳をひっくりかえす/野菜を生で食らう/鈴の音とともに去りぬ
