世界1200都市を訪れ、1万冊超を読破した“現代の知の巨人”、稀代の読書家として知られる出口治明APU（立命館アジア太平洋大学）前学長。世界史を背骨に日本人が最も苦手とする「哲学と宗教」の全史を初めて体系的に記した『哲学と宗教全史』が「ビジネス書大賞2020」特別賞（ビジネス教養部門）受賞後もロングセラーとなっている。
宮部みゆき氏（直木賞作家）「本書を読まなくても単位を落とすことはありませんが、よりよく生きるために必要な大切なものを落とす可能性はあります」
池谷裕二氏（脳研究者・東京大学教授）「初心者でも知の大都市で路頭に迷わないよう、周到にデザインされ、読者を思索の快楽へと誘う。世界でも選ばれた人にしか書けない稀有な本」
今回はベストセラー作家であり書評家でもある楠木建氏（一橋大学ビジネススクール特任教授）が本書を読み解く。（構成／ダイヤモンド社・寺田庸二）
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「エピキュリアン」が誤解されているワケ
「エピキュリアン」という言葉は「快楽主義者」と訳されている。
しかしエピクロスという哲学者が主張したそもそもの意味での快楽主義とは、美食や美酒に溺れることではない。
彼が重視したのは一時的で感覚的な快楽ではない。
むしろその逆だ。
身体的に苦痛を感じることがなく、精神的に不安がない静かな状態であることをエピクロスは「快楽」と考えた。
魂がかき乱されていない静穏な状態を実現する人生が幸福のはずなのに、なぜ人々は贅沢な食事や美味しい酒に惹かれ、お金持ちになりたいとか偉くなりたいとか思うのだろうか。
人の心にはそういう現世の快楽を追い求める「パトス」があるからだ。
この言葉から「パッション」という英語が生まれた。
パトスに対抗する理知的な精神のことを「エートス」と言う。
エピクロスはエートスを保持するためには、パトスに精神が犯される機会を断つべきだと考えた。
人生において心の平穏を実現させるためには、必要最小限の条件で生きる禁欲的な生活が求められる。
現世にはパトスを刺激する条件が満ち溢れている。
「世間から隠れて生きよ」――エピクロスは郊外に「庭園学園」を創設する。
彼はその学園で弟子たちと修道院のような質素で禁欲的な生活を送り、生涯を閉じている。
実際のエピクロスの哲学は、われわれがイメージする快楽主義の対極にある。
『哲学と宗教全史』の面白いところ
本書『哲学と宗教全史』が示す哲学の歴史を知ると、現在の理解が本来の意味と大きくかけ離れていることが多々ある。これが面白い。
諸子百家時代に孟子は性善説を、荀子はそれを批判しては性悪説を唱えた。
性善説と性悪説は、今では「人間はもともと善人として生まれてくるのか、それとも悪人として生まれてくるのか」といった生来の人間像の対立とされている。
しかし、本書を読むと本来の性善説・性悪説はもっと深い、社会システムの違いを捉えていることがわかる。
性善説は「人間はもともと立派な本性を持っており、きちんと教育すればみんな主体的に努力するようになる」と考える。
これに対して、性悪説は「人間はもともとそれほど賢くはない存在なので、自分からは学ぼうとはしない。だから社会システムや制度を上手に設計して半ば強制的に教えなければだめだ」という考え方だ。
文書行政が始まって以来中国では、人を上人・中人・下人に3分類して考えていた。
中央政府の役人が上人。彼らは行政文書を考案して書くことができる。
その文章を読み、中央の命令に従う地方の役人は中人。つまり文書を書かずに読むだけの人だ。
それ以外は読み書きのできない普通の人、すなわち下人とされた。
孟子の「性善説」と
荀子の「性悪説」とは？
孟子の性善説は上人を対象にしていた。
知識階級であればもともと賢いのだから、自分で努力して学べばそれで充分だとするのは自然な話だ。
荀子の性悪説の対象は下人だった。
字の読めない人に自助努力を諭してもどうしようもない。
だから強制的に勉強させる仕組みを作れという主張になる。
性善説と性悪説は社会を構成する別々の階層について言及している。
二つの間に実は矛盾はない。
教育という主題から考えれば、知識や良識を獲得する手段を個人の主体的な努力に任せるのか、それとも社会システムとして確立するべきか、これが本来の論点だ。
荀子の性悪説は、社会の安定の基礎を法制度に置くという法家の思想に近い。
法家を代表する韓非はもともと荀子の弟子だった。
孟子の代表的な思想に易姓革命論がある。
天が一人の人格者に、お前が王となって国を治めよと命じる。
すなわち天命が下る。
ところが、その王の子孫が暗愚で、民衆が苦しむ政治ばかりを行うとする。
それを見た天は愚かな王に警告を発する。
警告は飢饉や河川の氾濫などの自然災害の形を取る。
それでも暗愚な王が悪政を改めない場合、天は民衆に命令して下克上を起こさせ、王を取り替える。
天はこのようにして善政を実現させるのだと孟子は説いた。
現代にも通じる荀子の「性悪説」
荀子は真正面からこれを批判した。
災害は単なる自然現象にすぎない。
雨乞いの儀式をしたら雨が降ったというけれど、儀式をしなくても雨は降るときには降る。
たまたま雨乞いと雨が降る天候が重なっただけだ――荀子は合理的な発想をする人で、唯物的な側面を持っていた。
現実的な彼は、人間が生まれながらに賢い存在であるはずがなく、むしろ人間はそれほど主体性がなく、世間の誘惑に影響されやすい存在である、と考えていた。
それゆえ、人間は学問を積んで善なる存在になるべく努力を続けなければならない、というのが性悪説のメッセージだ。
性悪説というと表面的にはネガティブに聞こえる。
しかし、本書が教える本来の思想の中身を理解すれば、荀子の性悪説こそ現代にも通じる人間社会の制度設計を見据えていることが分かる。
（本原稿は、出口治明著『哲学と宗教全史』に関する特別投稿です）
『哲学と宗教全史』では、古代ギリシャから現代まで、100点以上の哲学者・宗教家の肖像画（出没年付き）を交えた系図がイキイキと躍動しています。3000年の本物の教養が一冊凝縮されていますので、ぜひチェックしてみてください。
立命館アジア太平洋大学（APU）学長
1948年、三重県美杉村生まれ。京都大学法学部を卒業後、1972年、日本生命保険相互会社入社。企画部や財務企画部にて経営企画を担当する。ロンドン現地法人社長、国際業務部長などを経て2006年に退職。同年、ネットライフ企画株式会社を設立し、代表取締役社長に就任。2008年4月、生命保険業免許取得に伴いライフネット生命保険株式会社に社名を変更。2012年、上場。社長、会長を10年務めた後、2018年より現職。訪れた世界の都市は1200以上、読んだ本は1万冊超。歴史への造詣が深いことから、京都大学の「国際人のグローバル・リテラシー」特別講義では世界史の講義を受け持った。おもな著書に『生命保険入門 新版』（岩波書店）、『仕事に効く教養としての「世界史」I・II』（祥伝社）、『全世界史（上）（下）』『「働き方」の教科書』（以上、新潮社）、『人生を面白くする 本物の教養』（幻冬舎新書）、『人類5000年史I・II』（ちくま新書）、『0から学ぶ「日本史」講義 古代篇、中世篇』（文藝春秋）など多数。
【著者からのメッセージ】
発行年月：2019年8月8日
判型/造本：A5上製、468ページ
ISBN：978-4-478-10187-2
『哲学と宗教全史』
なぜ、今、「哲学と宗教」を
同時に学ぶ必要があるのか？
現代の知の巨人・出口治明が語る
はじめまして。出口治明です。
今回、『哲学と宗教全史』を出版しました。
おかげさまで17万部を突破しました。
本書では、可能な限りそれらの宗教家や哲学者の肖像を載せるように努めました。
それは彼らの肖像を通して、それぞれの時代環境の中で彼らがどのように思い悩み、どのように生きぬいたかを読者の皆さんに感じ取ってほしいと考えたからに他なりません。
ソクラテスもプラトンもデカルトも、ブッダや孔子も皆さんの隣人なのです。
同じように血の通った人間なのです。
ぜひ彼らの生き様を皆さんのビジネスに活かしてほしいと思います。
本書では世界を丸ごと把握し、苦しんでいる世界中の人々を丸ごと救おうとした偉大な先達たちの思想や事績を、丸ごと皆さんに紹介します。
皆さんが世界を丸ごと理解するときの参考になればこれほど嬉しいことはありません。
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【第1位】【出口治明学長】日本一賢い天皇と日本一賢い部下の最強コンビが救った日本の窮地
【第2位】【出口治明】日本は鎖国ができて中国は鎖国ができなかった理由
【第3位】なぜ、仏教は「538年」に伝来したのか？
【第4位】日本人が知らない！ 世界最古の宗教「ゾロアスター教」がその後の宗教に残した影響
【第5位】「この本は100年残るから安っぽい本にしちゃダメ！」書店員が編集者に断言した理由
「日本経済新聞」2019年9月7日掲載
【17万部突破！ 大手書店でランキング1位！9/7・10/14「日経新聞」、11/3「朝日新聞」、11/8「日経MJ」、「サンデー毎日11.24号＆12/1号」、12/2「読売新聞 夕刊」、12/8「読売新聞」、12/20「北海道新聞」、12/21「中国新聞」「京都新聞」「神戸新聞」、12/23「中日新聞」、12/28「静岡新聞」次々掲載！】
【“サンデー毎日”で「なかにし礼」氏、“YouTube”で「中田敦彦」氏、“Twitter”で「水上颯」氏、“HONZ”で仲野徹氏、堀内勉氏、刀根明日香氏、古幡瑞穂氏が次々紹介！】
【『致知 19年11月号』にて「百点以上の肖像画が掲載されている他、カラーの人物相関図がつくなど、理解しやすい工夫が至る所に施されているのも魅力の一つ」と書評掲載！】
【『週刊朝日』10/8発売号「書いた人」にも「手ごわそうな題名と厚さだが、
465ページをするすると読み終えてしまった」（ライター・仲宇佐ゆり氏）と書評掲載！】
大阪・梅田＆東京での講演会・質疑応答・サイン会も満員御礼＆大盛況！
＜目次＞
☆はじめに──なぜ、今、哲学と宗教なのか？
☆第1章──宗教が誕生するまで
☆第2章──世界最古のゾロアスター教がその後の宗教に残したこと
☆第3章──哲学の誕生、それは“知の爆発”から始まった
☆第4章──ソクラテス、プラトン、アリストテレス
☆第5章──孔子、墨子、ブッダ、マハーヴィーラ
☆第6章（1）──ヘレニズム時代にギリシャの哲学や宗教はどのような変化を遂げたか
☆第6章（2）──ヘレニズム時代に中国では諸子百家の全盛期が訪れた
☆第6章（3）──ヘレニズム時代に旧約聖書が完成して、ユダヤ教が始まった
☆第6章（4）──ギリシャ王が仏教徒になった？ ヘレニズム時代を象徴する『ミリンダ王の問い』
☆第7章──キリスト教と大乗仏教の誕生とその展開
☆第8章（1）──イスラーム教とは？ その誕生・発展・挫折の歴史
☆第8章（2）──イスラーム教にはギリシャ哲学を継承し発展させた歴史がある
☆第8章（3）──イスラーム神学とトマス・アクィナスのキリスト教神学との関係
☆第8章（4）──仏教と儒教の変貌
☆第9章──ルネサンスと宗教改革を経て哲学は近代の合理性の世界へ
☆第10章──近代から現代へ。世界史の大きな転換期に登場した哲学者たち
☆第11章──19世紀の終わり、哲学の新潮流をヘーゲルの「3人の子ども」が形成した
☆第12章──20世紀の思想界に波紋の石を投げ込んだ5人
☆おわりに
