朱子学は、性即理→格物致知→知先行後。
陽明学は、心即理→致良知→知行合一
王守仁の学説についてもう少し話します。
朱子は性即理と述べ、理気二元論に立脚してさまざまなことを学んで世界の理について知り、それがわかったら行動すればいいと考えました。
知ること、学ぶことが優先され、行動はその後でいい、「知先行後」という考え方です。
それに対して王守仁は、理は心にあると考えました。
その心の中には良知があると。
人間の本性にはよい知恵があるのだ。
自分自身をきちんと把握すればよい知恵に至るのである。
だから自分の気持ちこそが大切なのであって、自分の気持ちに正直に行動すればいい。
格物致知などといって、あれもこれもその本質まで考えていたら、人間は何も行動できない。
そのように考えて、王守仁は「知行合一」を主張しました。
学んだら即行動せよ、という教えです。
竹林と向き合うこと7日7晩、というエピソードは王守仁が朱子の論理を批判するために、つくったものだと考えられています。
国会中継などで、議員の指摘に対して官僚が答える際の定番となっている言葉があります。
「先生のご指摘はよくわかりました。十分に勉強して善処いたします」
もちろん何もしないことの代名詞になっているセリフです。
このように「勉強する時間」を言い訳にして、中国の明代の朱子学者は実践をおろそかにしました。
さらに、学問をよい政治に役立てる行動の武器にするのではなく、自分の立身出世と保身のために、「格物致知」の論理を悪用する風潮が目立ち始めていました。
王守仁は、その風潮を批判するとともに、朱子の学問の不完全さを是正することを目指しました。
王守仁の学問は、その意味では、朱子という巨人の肩に乗って、彼を乗り越えようとしたものでした。
古今東西の哲学者が、いつも先達の哲学を超えようとしたのと同様に。
なお朱子学と陽明学は、明の時代以降、中国が社会主義政権となるまで、中国の思想界の中心に位置していました。
また日本では、後醍醐天皇が朱子学を熱心に学び、江戸幕府の統治理論の中心には朱子学が置かれました。
王守仁の陽明学は大きな潮流にはなりませんでした。
付記すれば朱子の曾孫の朱潜（1194-1260）は、モンゴルの征服を恐れて1224年に高麗に亡命しています（新安朱氏）。
そして高麗に続く李王朝では、朱子学が国を治める思想として19世紀の末期まで、大きな影響を朝鮮に与え続けました。
林羅山（1583-1657）に始まる江戸幕府の大学頭（だいがくのかみ）、林家はこの朝鮮の朱子学を熱心に学び続けたのです。
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立命館アジア太平洋大学（APU）学長
1948年、三重県美杉村生まれ。京都大学法学部を卒業後、1972年、日本生命保険相互会社入社。企画部や財務企画部にて経営企画を担当する。ロンドン現地法人社長、国際業務部長などを経て2006年に退職。同年、ネットライフ企画株式会社を設立し、代表取締役社長に就任。2008年4月、生命保険業免許取得に伴いライフネット生命保険株式会社に社名を変更。2012年、上場。社長、会長を10年務めた後、2018年より現職。訪れた世界の都市は1200以上、読んだ本は1万冊超。歴史への造詣が深いことから、京都大学の「国際人のグローバル・リテラシー」特別講義では世界史の講義を受け持った。おもな著書に『生命保険入門 新版』（岩波書店）、『仕事に効く教養としての「世界史」I・II』（祥伝社）、『全世界史（上）（下）』『「働き方」の教科書』（以上、新潮社）、『人生を面白くする 本物の教養』（幻冬舎新書）、『人類5000年史I・II』（ちくま新書）、『0から学ぶ「日本史」講義 古代篇、中世篇』（文藝春秋）など多数。
【著者からのメッセージ】
定価：2640円（本体2400円＋税10％）
発行年月：2019年8月8日
判型/造本：A5上製、468ページ
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「日本経済新聞」2019年9月7日掲載
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＜目次＞
☆はじめに──なぜ、今、哲学と宗教なのか？
☆第1章──宗教が誕生するまで
☆第2章──世界最古のゾロアスター教がその後の宗教に残したこと
☆第3章──哲学の誕生、それは“知の爆発”から始まった
☆第4章──ソクラテス、プラトン、アリストテレス
☆第5章──孔子、墨子、ブッダ、マハーヴィーラ
☆第6章（1）──ヘレニズム時代にギリシャの哲学や宗教はどのような変化を遂げたか
☆第6章（2）──ヘレニズム時代に中国では諸子百家の全盛期が訪れた
☆第6章（3）──ヘレニズム時代に旧約聖書が完成して、ユダヤ教が始まった
☆第6章（4）──ギリシャ王が仏教徒になった？ ヘレニズム時代を象徴する『ミリンダ王の問い』
☆第7章──キリスト教と大乗仏教の誕生とその展開
☆第8章（1）──イスラーム教とは？ その誕生・発展・挫折の歴史
☆第8章（2）──イスラーム教にはギリシャ哲学を継承し発展させた歴史がある
☆第8章（3）──イスラーム神学とトマス・アクィナスのキリスト教神学との関係
☆第8章（4）──仏教と儒教の変貌
☆第9章──ルネサンスと宗教改革を経て哲学は近代の合理性の世界へ
☆第10章──近代から現代へ。世界史の大きな転換期に登場した哲学者たち
☆第11章──19世紀の終わり、哲学の新潮流をヘーゲルの「3人の子ども」が形成した
☆第12章──20世紀の思想界に波紋の石を投げ込んだ5人
☆おわりに
