とはいえ、「霊（プネウマ）」を「知恵（ソフィア）」に結びつける考え方は、早くもすでに使徒パウロの『コリントの信徒への手紙1』のなかに認められる。
それによると、「神の知恵」は「世界の始まる前から定めておられたもの」であり、神は「“霊”によってそのことを明らかに示してくださいました」（2.7-10）、というのである。これを受けるようにしてアウグスティヌスもまた、「あなた〔神〕から生まれ、あなたに等しく、あなたとともに永遠であられるあなたの知恵」（『告白』13.5）と呼んでいる。
パウロのこの解釈は、『創世記』の冒頭（1.2）、「神の霊が水の面を動いていた」を踏まえたものである。さらに、この「霊（ルーアハ）」を神の「知恵（ホクマー）」と同一視する見方は、すでに旧約聖書のなかで芽生えている。
たとえば、『箴言』において「知恵」が一人称で、こう呼びかける。「主は、その道の初めにわたしを造られた。／いにしえの御業になお、先立って。永遠の昔、わたしは祝別されていた。太初、大地に先立って。／わたしは生み出されていた／深淵も水のみなぎる源も、まだ存在しないとき」（8.22-24）、と。
